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경기도 안성시 죽산면 칠현산(七賢山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장율사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 636년(선덕여왕 5)에 자장율사(慈藏律師)가 창건하였다. 그 뒤 고려 초기에 혜소국사(慧炤國師)가 현재의 비각(碑閣) 자리인 백련암(白蓮庵)에서 수도할 때 찾아왔던 7명의 악인을 교화하여, 7인 모두가 도를 깨달아 칠현(七賢)이 되었으므로 산이름을 칠현산이라고 했다고 전한다. 혜소국사가 왕명으로 1014년(현종 5)에 중창 ...

조선 후기의 승려, 현변의 시가와 산문을 엮어 1695년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목판본. 1695년(숙종 21) 10월 조계산 선암사(仙巖寺)에서 개간하였다. 권두에는 박사형(朴士亨)의 서문이 있고, 권말에는 저자의 행장을 비롯하여 청허대사(淸虛大師)의 시인 「등비로봉 登毘盧峰」과 「환향 還鄕」이 수록되어 있다. 서문에 의하면 처음 시문집을 발간하기 위하여 제자들이 수집한 글을 저자가 모두 불살라버렸다. 그 뒤, 12년이 지나 제자 약휴(若休) 등이 다시 흩어진 유고를 모으고 사람들의 구전 등을 들어 이 문집 ...

남북국시대 통일신라 승려 태현이 현장 한역의 『칭찬정토불섭수경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전소초목록(佛典疏鈔目錄)』에는 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.

캐나다 브리티시컬럼비아 써리(Surrey)에 있는 해방 이후에 창건된 통도사의 해외 사찰. # 내용 서광사는 밴쿠버에 이민 온 교민들의 염원과 한국 불자들의 후원을 바탕으로 1993년에 창건되었다. 창건 초기 1년간은 타코마의 서미사 주지 일면이 법회를 주관하였고, 이후 승려 태응이 부임하면서부터 체계를 갖추게 되었다. 태응은 1956년에 울산의 미타암에서 성수스님을 은사로 하여 출가하였고, 1960년 범어사의 석암스님에게 비구계를 받았다. 통도사 강원을 졸업하고 오대산 상원사에서 7년간 참선 수행하였으며, 조계사와 통도사의 주 ...

캐나다 온타리오 밀턴(Ontario Milton)에 있는 해방 이후 승려 문현이 창건한 한국 관련 사찰. # 내용 우리절은 2005년에 승려 문현이 토론토 인근의 미시사가(468 parkview blbd mississauga ont l5b 3m7)에 세운 사찰이다. 2010년에는 '대한불교조계종 캐나다 법주사'로 사찰명칭을 변경하였고, 캐나다 불광사의 두진을 주지로 추대하였다. 2013년에는 사찰을 교외의 밀톤(Milton) 지역으로 이전하였는데 이곳은 나이아가라 보호구역 안에 위치해 있다. 거대한 숲과 호수로 에워싸여 있으며 ...

타력은 자력과 대비해 붓다나 보살이 세운 원력(願力)을 가리킨다. 불보살의 구제의 원력에 의지하여 고통에서 벗어나고자 하는 수행을 타력문(他力門)이라고 한다. 불교에서 타력 사상은 초기 불교에서 좋은 벗이나 스승을 의미하는 선지식을 말하였다. 붓다와의 만남과 그 가르침을 듣는 행위까지는 초기 불교의 타력적인 요소라 할 수 있다. 대승불교에서는 스스로 수행하는 전통도 전해지지만 불보살의 타력에 의지하는 신앙 활동도 현저하다. 입시철에 자녀의 대학 합격을 위해 불보살에게 기도를 하는 것도 타력의 한 형태이다.

불교에서 수행법 중 하나로, 집집마다 돌아다니며 먹을 것을 구하는 행위를 지칭하는 용어. 불교수행법. # 내용 범어로는 piṇḍa-pāta이며 ‘걸식(乞食)·걸행(乞行)’ 등으로도 번역된다. 손에 발우[鉢盂]를 들고 마을을 다니며 승가에 올리는 공양물을 받는 의식을 말한다. 탁발은 출가자가 가장 간단한 생활태도를 갖도록 한다는 의미를 지니고, 한편 아집(我執)과 아만(我慢)을 버리게 하는 수행법이 되기도 한다. 또 한편으로는 보시(布施)하는 자에게 복덕(福德)을 길러준다는 의미를 지닌다. 우리나라에서도 전통적으로 승려의 ...

고려후기 진도 용장사 주지를 역임한 승려. # 내용 탁연(卓然)의 호는 법운(法雲) 또는 운유자(雲游子)이다. 부친은 재상을 역임했던 최정분(崔正分)이며, 일찍이 왕을 모시는 내관으로 출사하였다. 필법이 뛰어나 몽골의 사신으로 선정되었는데, 사양하였다고 한다. 고종 때 순천 조계산(曹溪山)의 수선사(현 송광사)로 출가해 승려가 되었다. 진각국사 혜심(慧諶)의 법맥을 계승한 원오국사 천영(天英)은 그의 도반이다. 탁연은 진도 용장사(龍藏寺)의 주지로 있으면서 명필로 이름을 떨쳤는데, 혜심의 비를 쓰기도 하였다. 상주목사였던 최자( ...

고려전기 제4대 광종의 왕사, 국사로 책봉된 승려. # 내용 성은 고씨(高氏). 자는 대오(大悟). 경기도 광주(廣州) 출신. 5세에 출가할 뜻을 품었으며, 그 뒤 북한산 장의사(莊義寺)신엄(信嚴)에게서 불경 등을 배우고 15세에 구족계를 받았다. 계행이 매우 높아 고려 태조가 별화상(別和尙)이라 칭하였으며, 왕후가 잉태하자 안산(安産)을 위하여 기원하니 영험이 있었다. 태조가 그의 법력을 빌려 광종을 낳아 이에 특별한 대우를 받았다. 이 후 구룡산사(九龍山寺)에 머물면서 『화엄경』을 강의할 때 새가 날아들고 범이 뜰에 와서 ...

석가모니불의 출생 당시의 모습을 가리키는 불교용어. # 내용 이 경우 석가모니는 아직 부처가 아니지만, 장래에 성불하므로 탄생불이라 한 것이다. 석가모니는 인도의 룸비니동산의 무우수(無憂樹) 아래에서 태어나자마자, 사방으로 일곱 걸음을 걸으며 바른손으로는 하늘을, 왼손으로는 땅을 가리키면서 “하늘 위 하늘 아래 나 홀로 가장 높네. 삼계의 모든 고통, 내가 마땅히 편안히 하리(天上天下唯我獨尊 三界皆苦 我當安之).”라고 하였다. 탄생불은 이 때의 모습으로 표현된다. 보통 불상으로 만들어질 때는 발가벗은 아기가 한 손은 하늘을, ...

고려전기 제17대 인종의 왕사로 책봉된 승려. # 개설 성은 손씨(孫氏). 호는 묵암(默庵). 경상남도 밀양 출신. 교위(校尉：관급의 하나) 숙(肅)의 아들이다. # 생애와 활동사항 13세에 6경(經)의 대의(大義)에 통하였고, 1085년(선종 2) 명경과(明經科)에 합격하였다. 번저(藩邸：변방의 저택)에 있던 숙종의 초청으로 세자를 보도(輔導：가르침)하다가, 1088년 궁중에서 몰래 나와 경북산 안적사(安寂寺)로 출가하였다. 그 뒤 광명사(廣明寺)의 혜소국사(慧炤國師)정현(鼎賢)의 문하에 들어가서 공부하다가 심요(心要 ...

일제강점기 백양사 주지, 조선불교중앙종회 교정 등을 역임한 승려. 율사(律師). # 내용 성은 김씨(金氏). 호는 환응(幻應). 전라북도(현, 전북특별자치도) 고창 출신. 아버지는 기우(基愚)이며, 어머니는 박씨이다. 14세에 도솔산 선운사(禪雲寺)에서 성시장로(性諡長老)를 은사로 득도하였고, 19세에 서관율사(瑞寬律師)에게 구족계를 받았다. 그 뒤 8년간 전국의 고승을 찾아 교학과 선학을 겸수하였고, 특히 계율을 엄수하여 율사로 불렸다. 서관율사에게 입실하고 법을 이은 뒤 백암산 운문사(雲門寺)에서 강단을 열어 화엄대교를 ...

개항기 수봉을 은사로 삭발하고 두성에게서 사미계를 받은 승려. # 내용 성은 정씨(鄭氏). 호는 청하(淸霞). 전라남도 구례 출신. 어려서부터 학문에 뜻이 있었으나 집이 가난하여 학업을 이루지 못하고 가업(家業)을 도왔다. 장성하여 출가할 것을 결심하고 수봉(繡峰)을 은사로 삼아 승려가 되었으며, 두성(斗性)에게서 사미계(沙彌戒)를 받았다. 1888년(고종 25) 스승의 법맥을 이어 건당(建幢)한 뒤 후학들의 배출에 힘을 기울였으며, 23년 동안 한번도 산문 밖을 나오지 않았다고 한다. 당대 화엄학(華嚴學)의 대가로 알려져 ...

조선후기 화엄학의 종주로 불린 승려. # 내용 화엄종주(華嚴宗主). 성은 조씨(趙氏). 호는 대응(大應). 한양(漢陽) 출신. 9세에 부모를 잃고 홀로 지내다가 12세 때 금강산장안사(長安寺)에 들어가서 승관(勝寬)을 은사로 삼고 일민(日敏)을 계사(戒師)로 삼아 출가하였다. 그 뒤 일선(一禪)의 밑에서 참선을 하는 한편 윤선(侖璇)으로부터 교(敎)를 배웠다. 1851년(철종 2) 보운암(普雲庵)에서 개강(開講)한 뒤 여러 사찰의 주지를 지냈고, 오대산·설악산 등의 절에서 설법하면서 많은 승려들을 지도하였다. 특히 화엄학 ...

고려전기 고려 정종 때의 승려. # 내용 성은 김씨(金氏). 황해도 황주(黃州) 출신. 25세 때 출가하여 청정한 계를 지켰다. 1납1발(一衲一鉢)과 1일1식(一日一食)을 지켰으며, 심한 추위가 아니면 신을 신지 않았고 계행을 부지런히 닦았다. 이름난 고승들로부터 화엄교관(華嚴敎觀)을 전하여 받고 1028년(현종 19) 묘향산에 들어가 안심사(安心寺)를 창건하고, 법을 이은 제자 굉확(宏廓)과 함께 학인을 가르쳤다. 명성을 듣고 찾아오는 많은 사람들을 위하여 1042년(정종 8) 안심사의 동남쪽 100보 지점에 좋은 땅을 가 ...

『탐현기석』은 고려 전기의 화엄 승려 균여(均如, 923~974)가 중국 화엄종의 대성자(大成者)로 불리는 법장(法藏, 643~712)이 60권본 『화엄경』에 대해 주석한 『화엄경탐현기(華嚴經探玄記)』를 풀이한 것이다. 현존하지는 않는다.

불탑 속에 봉안하는 다라니를 가리키는 불교용어. 총지·능지·능차. # 내용 법사리(法舍利)라고도 한다. 후대에는 불경을 다층탑 형태의 도형(圖形) 내부에 절묘하게 배치한 것을 일반적으로 탑다라니라고 하였다. 본래 다라니(陀羅尼, dha-rani)란 총지(總持)·능지(能持) 등으로 번역되며, 통칭하면 진언(眞言)으로 신주(神呪)를 의미한다. 7세기 전반 인도를 순례한 당나라 현장(玄奘)의 ≪대당서역기 大唐西域記≫에는 승군(勝軍)이라는 수행자의 이야기를 적고 있다. “인도의 법식에는 향나무의 가루를 이겨서 5, 6촌 크기의 ...

조선후기 승려 긍선이 승려 보우의 「태고암가」에 과목을 가입(歌入)한 불교서. 불교가사집. # 내용 1권 1책. 필사본. ‘태고화상태고암가입과(太古和尙太古庵歌入科)’라고도 한다. 「태고암가」는 보우가 머물렀던 삼각산 태고암을 대상으로 삼아 선지(禪旨)에 의한 가사를 지었는데, 7언 총 82구에 이른다. 보우는 이 「태고암가」를 원나라로 들어갈 때에 임제종의 석옥(石屋)에게 보였는데, 석옥은 그 가사를 보고 “그 공부의 본 곳이 투탈(透脫)하고 사유(思惟)에 벗어나서, 그 글이 공겁(空劫) 이전의 소식을 얻었다. 이 암자가 있 ...

고려 후기의 승려, 보우의 시가와 산문 등을 수록한 불교 시문집. # 개설 『태고유음(太古遺音)』은 6책으로 되어 있으나 현존하지 않는다. 『고선책보(古鮮冊譜)』 권3과 『나려예문지(羅麗藝文志)』에 보우가 『태고유음』을 지었다고 기록되어 있다. # 내용 보우는 석옥청공(石屋淸珙)의 임제선(臨濟禪)을 계승하여 고려 말 불교계에 큰 영향을 끼친 승려이다. 초명은 보허(普虛), 휘는 보우, 호는 태고(太古)이며 시호는 원증국사(圓證國師)이다. 고려 말에 백운(白雲)·나옹(懶翁)과 함께 여말3가(麗末三家)라고 불리는 승려이다. ...

고려말 공민왕 20년(1371년)에 국사(國師)로 책봉되었던 태고(太古) 보우(普愚, 1301-1382) 스님의 상당(上堂)ㆍ시중(示衆)ㆍ법어(法語) 등을 수록한 불교서. 법어집. # 내용 2권 1책. 목판본. 제자 설서(雪栖)가 편집하였다. 권상은 상당법어(上堂法語) 9편, 시중(示衆) 1편, 일반법어(一般法語) 22편, 저자의 역작인 가음명(歌吟銘) 6편, 권하는 가송(歌頌) 109편, 찬문(讚文) 12편, ≪백장청규 白丈淸規≫ 간행에 대한 발문(跋文) 1편, ≪치문경훈 緇門警訓≫을 중간(重刊)하는 서문(序文) 1편 등이 수 ...